Jan Sebastian Bach – lekcja nr 1

Słów kilka o J.S. Bachu – lekcja nr 1

J.S. Bach był prawdopodobnie największym mistrzem muzyki, jaki kiedykolwiek żył. Ponieważ jestem aktywnym wirtuozem pianina i staram się znaleźć inspirujące przykłady, które pomogą mi zmotywować moją pracę, nauczyłem się doceniać przykład życia Bacha (nie tylko jego dzieła) jako doskonały model zarówno życia, jak i muzykalności. Kiedy byłem w piątej klasie, poproszono nas o sporządzenie raportu z książki o dowolnej historycznej postaci, którą chcieliśmy. Zgadłeś, wybrałem Bacha. Odtąd książki, które czytałem, utwory, których słuchałem, a nawet doświadczenia życiowe, które miałem jako praktyk muzyki, pogłębiły mój szacunek dla tego człowieka.

Pierwsza lekcja, której nauczyłem się od J.S. Bacha, którą chciałbym się podzielić, to to, że był człowiekiem, który studiował dzieła innych. Dowiedziałem się, kiedy robiłem raport z książki w piątej klasie, że Bach studiował dzieła tych, którzy byli przed nim, jak na przykład Vivaldiego. Musiał bardzo się starać, żeby dostać manuskrypty Vivaldiego, a następnie w nocy musiał skrycie je kopiować przy świecach dla własnych badań. Podróżował przez kilka dni, by dotrzeć do koncertów, które, jak sądził, dadzą mu trochę muzycznej mądrości. Raz po raz udowadniał, że ma pasję do jakiejkolwiek dostępnej mu wiedzy. Wiele razy w dzisiejszym społeczeństwie szukamy „nowego” lub „trendu”, ale lekcje od tych, którzy przyszli przed nami, od tych, którzy stworzyli dzieła, które wytrzymały próby czasu, mają często większą wartość.

Przyszłość opiera się na lekcjach, których nauczyliśmy się z przeszłości. Wiele osób nie czerpie inspiracji z przeszłości, myśląc, że to w jakiś sposób utrudni ich wizję i nadzieję na lepszą przyszłość. Zauważyłem jednak, że im więcej wiem o przeszłości, tym większe będzie moje zrozumienie przyszłości (jak historia ludzka ma tendencję do powtarzania się). Studiując życie Bacha, jako mistrza muzyki, odkryłem, że wiele z tych samych trudności, które miał, może być dla mnie bardzo dobrym rozwiązaniem (chociaż mam łatwiejsze życie!). Wiedząc, co się z nim stało, pomaga mi poruszać się w tej lub w podobnych sytuacjach. Przynajmniej daje mi to pewność, że ktoś inny osiągnął sukces przede mną. Więc moja pierwsza lekcja dla was jest następująca: Spójrz w przeszłość na tych, którzy żyli i stworzyli przed tobą i wykopali ukryty skarb. Możesz być zaskoczony tym, co znajdziesz!

jan sebastian bach pianino kompozytor

Cynizm – definicja

Co to jest cynizm i skąd się się wywodzi ?

 

Cynizm jest starożytną grecką doktryną etyczną, która głosi, że celem życia jest żyć życiem Cnoty zgodnie z Naturą (która wymaga tylko niezbędnych rzeczy niezbędnych do egzystencji).

Oznacza to odrzucenie wszystkich konwencjonalnych pragnień dotyczących zdrowia, bogactwa, władzy i sławy oraz życie w sposób wolny od wszelkich dóbr i własności. Jednakże, zamiast wycofywać się ze społeczeństwa, cynicy powinni żyć w pełnym blasku spojrzenia publicznego i byliby zupełnie obojętni wobec wszelkich zniewag, które mogą wynikać z ich niekonwencjonalnego zachowania. Ich sposób życia wymaga ciągłego szkolenia (zarówno umysłu, jak i ciała), a nie tylko rezygnacji z odpowiedzialności i nihistycznego stylu życia. Cynicy wierzyli, że świat należy do wszystkich, i że cierpienie jest spowodowane fałszywymi osądami tego, co cenne, oraz bezwartościowymi zwyczajami i konwencjami, które otaczają społeczeństwo. Widzieli także swoją pracę jako strażnika ludzkości, oraz ewangelizowania i ogłaszania ludzi o błędach ich dróg. Byli szczególnie krytyczni wobec wszelkich przejawów chciwości, które uważali za główną przyczynę cierpienia. Wiele ich pomysłów zostało później pochłoniętych przez stoicyzm. Chociaż nigdy nie istniała oficjalna doktryna cynicka, podstawowe zasady można podsumować w następujący sposób:

  • Celem życia jest szczęście, czyli życie zgodne z Naturą.

  • Szczęście zależy od bycia samowystarczalnym i mistrza nastawienia mentalnego.

  • Samowystarczalność osiąga się, żyjąc życiem Cnoty.  

  • Droga do cnoty to uwolnienie się od wszelkich wpływów (np. Bogactwa, sławy, władzy itd.), Które nie mają wartości w przyrodzie.  

  • Cierpienie jest spowodowane fałszywymi osądami wartości, które powodują negatywne emocje i złośliwy charakter.


Termin „cynik” wywodzi się z greckiego „kunikos” (co oznacza „pies”), prawdopodobnie jako pejoratywne odniesienie do bezwstydnego odrzucenia przez pierwszych Cyryli konwencjonalnych manier i ich decyzji o życiu na ulicach. W powszechnym użyciu „cynizm” oznacza skłonność do niewiary w szczerość lub dobro ludzkich motywów i działań oraz tendencję do wyrażania tego przez szyderstwa i sarkazm.


Historia cynizmu

Powrót do początku. Pitagoras i jego zwolennicy opowiadali się za prostym życiem w wiekach poprzedzających cynikików. Na początku VI wieku pne. scytyjski mędrzec o imieniu Anacharsis łączył zwykłe życie z krytyką greckich obyczajów w sposób, który stałby się standardem wśród cyników. Jednak najbardziej bezpośrednim wpływem na szkołę cyników był Sokrates. Chociaż nie był ascetą, wyznał miłość cnoty, obojętność wobec bogactwa i pogardę dla ogólnej opinii. Prawdziwym założycielem cynizmu był Antisthenes (ok. 445 – 365 r.), Który był jednym z najważniejszych uczniów Sokratesa na początku piątego wieku. Głosił życie w ubóstwie, ale jego nauki obejmowały także język, dialog i literaturę, a także czystą etykę, na której skupili się późniejsi cynicy.
Po Antistenesie pojawił się Diogenes z Sinope (który mieszkał w wannie na ulicach Aten i jadł surowe mięso, przyjmując cynizm do swoich logicznych skrajności), a także przez Crates of Thebes (ok. 365-285 pne), który rozdał wielką fortunę, aby mógł żyć w cyniickim ubóstwie w Atenach. Diogenes dominuje w historii cynizmu jak żadna inna postać,  zaczął być postrzegany jako archetypowy cyniczny filozof. Przyjął styl samowystarczalności („autarkeia”), oszczędności („askesis”) i bezwstydu („anaideia”) i był znany z gryzącej satyry i dowcipu. Wraz z powstaniem stoicyzmu w III w pne, cynicyzm jako poważna działalność filozoficzna przeszedł upadek i dopiero w czasach rzymskich nastąpiło ożywienie cynizmu. Cynicyzm rozprzestrzenił się wraz z powstaniem Cesarskiego Rzymu w 1. wieku, a Cynicy mogli być błagani i głoszeni w miastach Imperium Rzymskiego, gdzie traktowani byli mieszaniną pogardy i szacunku. Wydaje się, że cynizm rozkwitł w IV wieku, w przeciwieństwie do stoicyzmu, który od dawna już upadał. Cynizm ostatecznie zniknął pod koniec 5. wieku, chociaż wiele jego ascetycznych pomysłów i retorycznych metod zostało przyjętych przez wczesnych chrześcijan.

Fortepian

 

Fortepian akustyczny – historia

Fortepian jest akustycznym, strunowym instrumentem muzycznym wymyślonym we Włoszech przez Bartolomeo Cristofori około roku 1700 (dokładny rok jest niepewny), w którym struny uderzane są młotkami. Gra się za pomocą klawiatury, która jest rzędem klawiszy (małych dźwigni), którą wykonawca naciska lub uderza palcami i kciukami obu dłoni, aby spowodować uderzenie młotkiem w struny. Słowo fortepian jest skróconą formą pianoforte, włoskiego terminu na wczesne wersje tego instrumentu z 1700, które z kolei wywodzą się z gravicembalo col piano e forte i fortepiano. Włoski termin muzyczny piano i forte wskazuje odpowiednio „miękki” i „głośny”, w tym kontekście, odnosząc się do zmian głośności (tj. Głośności) wytwarzanych w odpowiedzi na dotyk pianisty lub nacisk na klawisze: im większa prędkość naciśnięcia klawisza, im większa siła uderzenia młotka w struny, tym głośniejszy dźwięk nuty i mocniejszy atak. Pierwszy fortepian w 1700 roku miał cichszy dźwięk i mniejszy zakres dynamiki.

Budowa fortepianu

W fortepianie akustycznym zazwyczaj znajduje się ochronna drewniana obudowa otaczająca płytę rezonansową i metalowe struny, które są naciągane pod dużym obciążeniem na ciężką metalową ramę. Naciśnięcie jednego lub kilku klawiszy na klawiaturze fortepianu powoduje wyściełany młotek (zazwyczaj wyściełany twardym filcem), aby uderzyć w struny. Młot odskakuje od strun, a struny nadal wibrują z częstotliwością rezonansową. Wibracje te są przekazywane przez most do płyty rezonansowej, która wzmacnia się poprzez bardziej efektywne sprzężenie energii akustycznej z powietrzem. Po zwolnieniu klawisza specjalny tłumik  zatrzymuje wibracje strun, kończąc dźwięk. Dźwięki mogą być podtrzymywane, nawet gdy klawisze są zwalniane przez palce i kciuki, za pomocą pedałów u podstawy instrumentu. Pedał  umożliwia pianistom odtworzenie fragmentów muzycznych, które w innym przypadku byłyby niemożliwe, na przykład brzmiącej 10-nutowej struny w dolnym rejestrze, a następnie, gdy ten akord jest kontynuowany z pedałem, przesuwając obie ręce do zakresu wysokich tonów, aby zagrać melodie i arpeggia nad szczytem tego ciągłego akordu. W przeciwieństwie do organów i klawesynu, (dwa główne instrumenty klawiszowe szeroko stosowane przed fortepianem), fortepian umożliwia stopniowanie głośności i tonu w zależności od tego, jak mocno wykonawca naciska lub uderza.

Fortepian historia i budowa

Większość współczesnych fortepianów ma rząd 88 czarno-białych klawiszy, 52 białe klawisze dla nut skali C-dur (C, D, E, F, G, A i B) i 36 krótszych czarnych klawiszy, które są uniesione nad białe klawisze i ustawić z powrotem na klawiaturze. Oznacza to, że pianino może grać 88 różnych tonów (lub „nut”), przechodząc od najgłębszego basu do najwyższej góry. Czarne klawisze są przeznaczone dla „przypadkowych” (F♯ / G ♭, G♯ / A ♭, A♯ / B ♭, C♯ / D ♭ i D♯ / E ♭), które są potrzebne do gry we wszystkich dwunastu klawiatura. Rzadziej niektóre pianina mają dodatkowe klucze (które wymagają dodatkowych ciągów). Większość nut ma trzy struny, z wyjątkiem basu, który kończy się od jednego do dwóch. Dźwięki są odtwarzane po naciśnięciu lub uderzeniu klawiszy i wyciszają je za pomocą tłumików, gdy ręce są podniesione z klawiatury. Chociaż pianino akustyczne ma struny, zwykle jest klasyfikowane jako instrument perkusyjny, a nie jako instrument strunowy, ponieważ struny są uderzane, a nie skubane (jak klawesyn lub spinet); w systemie klasyfikacji instrumentów Hornbostel-Sachs fortepiany są uznawane za chordofony. Istnieją dwa główne typy pianina: fortepian i pianino. Fortepian jest wykorzystywany do klasycznych solówek, muzyki kameralnej i pieśni artystycznych i jest często wykorzystywany w koncertach jazzowych i popowych. Najbardziej popularnym typem jest pianino, które jest bardziej kompaktowe, ponieważ jest ono lepszym rozmiarem do zastosowania w domach prywatnych do domowego robienia muzyki i ćwiczeń.

Rozwój fortepianu

W XIX wieku, pod wpływem muzycznych trendów epoki muzyki romantycznej, innowacje, takie jak żeliwna rama (która pozwoliła na znacznie większe napięcia strunowe) i równe struny, dały fortepianom mocniejszy dźwięk, z dłuższym sustain z bogatszym brzmieniem. W XIX wieku fortepian rodzinny pełnił tę samą rolę, co radio lub gramofon w dwudziestym wieku; kiedy dziewiętnastowieczna rodzina chciała usłyszeć nowo wydany utwór muzyczny lub symfonię, mogli usłyszeć to przez członka rodziny grającego na fortepianie. W XIX wieku wydawcy muzyczni wyprodukowali wiele dzieł muzycznych w aranżacjach na fortepian, aby miłośnicy muzyki mogli grać i słuchać popularnych utworów dnia w swoim domu. Fortepian jest szeroko stosowany w muzyce klasycznej, jazzowej, tradycyjnej i popularnej na występy solowe i zespołowe, akompaniament oraz do komponowania, pisania piosenek i prób. Chociaż fortepian jest bardzo ciężki, a więc nie przenośny i jest drogi (w porównaniu z innymi powszechnie stosowanymi instrumentami akompaniamentu, takimi jak gitara akustyczna), jego muzyczna wszechstronność jest nie do przecenienia.

Sofiści – definicja i krótka historia

Sofiiści (najbardziej znani zwolennicy to Protagoras i Gorgiasz), który utrzymywał ogólnie relatywistyczne poglądy na temat wiedzy (tj. Że nie ma prawdy absolutnej i jednocześnie można zaakceptować dwa punkty widzenia) oraz ogólnie sceptyczne poglądy na temat prawdy i moralności (chociaż Z czasem Sophism pojawił się, by wskazać klasę wędrownych intelektualistów, którzy prowadzili kursy z retoryki i „doskonałości” lub „cnoty” dla pieniędzy).

Sofizm to wczesna preokratyczna szkoła filozoficzna w starożytnej Grecji. Jest to nazwa często podawana tak zwanym Siedmiu Mędrcom VII i VI pne. Grecja (patrz niżej), ale także wielu innych wczesnych filozofów greckich, którzy bardziej interesowali się samym człowiekiem i jego zachowaniem niż wielkimi pytaniami na temat Wszechświata. Zamiast raczej dobrze zdefiniowanej szkoły czy ruchu, jest to raczej luźna grupa podobnie myślących osób. Termin „sofizmat” pochodzi od greckiego „sophos” lub „sophia” (co oznacza „mądry” lub „mądrość”) i początkowo odnosił się do każdej wiedzy w określonej dziedzinie wiedzy lub rzemiosła. Po okresie, w którym odnosiło się głównie do poetów, słowo to przyszło opisać ogólną mądrość, a zwłaszcza mądrość o ludzkich sprawach. Z biegiem czasu zaczęło oznaczać klasę wędrownych intelektualistów, którzy prowadzili kursy „doskonałości” lub „cnoty” (często pobierając za to wysokie opłaty), spekulowali na temat natury języka i kultury, i którzy używali retoryki, aby osiągnąć swoje cele (które ogólnie miały przekonać innych).

Sofiści utrzymywali relatywistyczne poglądy na temat poznania i wiedzy (że nie ma absolutnej prawdy, lub że dwa punkty widzenia mogą być akceptowalne w tym samym czasie), sceptycznych poglądów na prawdę i moralność, a ich filozofia często zawierała krytykę religii, prawa i etyki . Wielu sofistów było tak samo religijnych jak większość ich współczesnych odpowiedników, ale niektórzy mieli ateistyczne lub agnostyczne poglądy. Typowe cytaty Sophista zawierają „Człowiek jest miarą wszystkich rzeczy” (Protagoras), a „Sprawiedliwość to nic innego jak przewaga silniejszego” (Thrasymachus, ok. 459-400 lat). Sofiści mieli znaczny wpływ w swoim czasie i byli w dużej mierze uznani. Byli to zwykle wędrowni nauczyciele, którzy przyjmowali opłaty w zamian za nauczanie w oratorstwie i retoryce, i kładli nacisk na praktyczne zastosowanie retoryki wobec życia obywatelskiego i politycznego. Ich kulturowe i psychologiczne wkłady odegrały ważną rolę w rozwoju demokracji w Atenach, nie tylko poprzez ich retoryczne nauczanie, przyjęcie relatywizmu i ich liberalną i pluralistyczną akceptację innych punktów widzenia. Sofiści byli także jednymi z pierwszych prawników na świecie, którzy w pełni wykorzystali swoje wysoce rozwinięte umiejętności argumentacyjne.

Pierwsi sofiści twierdzili, że mogli znaleźć odpowiedzi na wszystkie pytania, które wraz z praktyką pobierania opłat i kwestionowania istnienia i ról tradycyjnych bóstw doprowadziły do ​​powszechnej urazy wobec praktyków, idei i pism Sofisty. Niektórzy pisarze włączali Sokratesa jako sofistę, chociaż był skrupulatny, nie przyjmując żadnych opłat i nie żądając wyższej mądrości, a jego najbardziej znakomity student, Platon, przedstawia Sokratesa jako obalenie sofistów w kilku swoich „Dialogach”. To Platon jest w dużej mierze odpowiedzialny za nowoczesną wizję sofistyki jako chciwego i żądnego władzy instruktora, który używa retorycznych sztuczek i dwuznaczności języka, aby oszukać lub poprzeć błędne rozumowanie. Platon szczególnie lekceważył Gorgiasza, jednego z najbardziej znanych i odnoszących sukcesy wczesnych sofistów. Uważano, że sofizm jest zdolny do wypaczenia prawdy, ponieważ kładzie nacisk na praktyczną retorykę, a nie na cnotę, i uczy studentów, aby dyskutowali z każdą stroną problemu. W większości przypadków nasza wiedza o sofistycznej myśli sprowadza się do nas z fragmentarycznych cytatów, które nie mają kontekstu, wiele z nich od Arystotelesa, który podobnie jak jego nauczyciel Platon trzymał sofistów z lekkim poważaniem. W dużej mierze dzięki wpływowi Platona i Arystotelesa, filozofię zaczęto uważać za odrębną od sofizmu, która stopniowo stała się synonimem praktycznej dyscypliny retorycznej, tak że w czasach Imperium Rzymskiego, Sofista był po prostu nauczycielem retoryka lub popularny mówca publiczny. Rzeczywiście, przez pewien czas, sofiści zaczęli cierpieć prześladowania, groźby, a nawet zabójstwa. W jego w dużej mierze znieważającym współczesnym użyciu, „sofizmat” (lub „sofistyka”) stał się mylącym lub nielogicznym argumentem używanym do oszukiwania kogoś, lub jedynie filozofią lub argumentem dla niego samej, pozbawionym prawdziwej treści lub wartości.